高原的十月，碧空完里，阳光灿烂，秋风吹拂。在这迷人的秋色里，缘于学校团日，我和几位同学去东科寺游玩．

        东科寺位于湟源县日月乡，距县城25公里，处于赴日月山的途中。整个小经堂就位于原寺院的前左右侧，依山旁岭，经堂前一湾清澈见底的小溪缓缓流过，小巧玲珑的青石板桥横卧其上，在加上周围的苍石、青松，将整个寺院装点得古香古色，诗意殃然．再看那纯木结构的楼房，上下两层，包括庭院足有５００多平方米，两侧别俱一格的藏式厢房，宽畅亮丽的厢房，多姿多彩的柱饰，五彩缤纷的画廊，造型生动的塑雕，精致的木刻……无一不在展示它的独特风格．

       信教的群众除了附近的农牧民以外，还有从海南藏族自治州共和县倒淌河赶来的少数民族信众。人们有的点头烧香，磕头膜拜，有的转动经轮，祈祷平安，虔诚之情溢于言表．经轮转动着从起点到终点，从终点到起点，周而复始。我想，人生何况不似这转动的几经轮呢，经历从平坦到曲折，又从曲折到平坦，这是谁也无法避免的，但无论时，最重要的是要像这眼前的香客一样保持内心的平静祥和。

       望着缕缕缭绕在院中的香烟，我的思绪被带到了历史深处，东科寺的兴盛与衰败。

       顺治五至八年，东科尔呼图克图四世多吉嘉措奉五世达赖之命，从西藏来到丹戈尔城修建东科寺，名为东科寺甘丹却科林，顾试汉将日月山一带的大量土地献给多吉嘉措，成为东科寺的属地。为与康区的东科寺相区别，称其为“西宁东科寺 ”。             

       雍正元年（1723年）青海蒙古族亲王罗布藏丹津反清，东科寺被据为据点，年羹尧、岳钟其丰旨镇压，清军将寺院焚毁。乾隆元年（公元1736）东科尔五世索南嘉措将寺院从丹葛尔出城移至现在的湟源县日月乡重建，改名为图登雪智霖（佛教讲修洲）,该寺没有法相、诗经两学院，采用色拉寺的教程，为色拉寺系统。僧侣有二百余人，活佛十余位，所属寺院有甘肃天祝县天堂寺等处。

       由于东科寺地处进藏要冲，是内蒙古等地佛教徒进藏朝圣的必经之地，也是农区和牧区贸易的集散地，再加上东科尔活佛等寺僧佛光造诣深厚，所以历史上该寺的地位很高，乾隆皇帝特赐该寺金匾，并赐名“嘉善寺”，此后，清廷特定东科寺为钦差大臣每年七月十五漈海会盟之所，届时各蒙、藏王公千百户咸集于此，举行会盟。

       高原的十月，晴空万里，阳光灿烂，秋风吹拂着这青藏高原。在这迷人的秋色里，由于学校团活动，我和几位同学去东科寺游玩．

        东科寺位于湟源县日月乡，距县城25公里，处于向日月山的途中。整个小经堂就位于原寺院的前左

侧，依山旁岭，经堂前一湾清澈见底的小河缓缓流过，小巧玲珑的青石板桥横卧河上，在加上周围的苍石、青松，把整个寺院装点的生机勃勃．再看那木建的的楼房，上下两层．包括庭院足有５００多平方米，两侧有别俱一格宽敞亮丽的藏式厢房，五颜六色的柱子，五彩缤纷的墙壁，生动的塑雕，精致的木刻……无一不在展示它的风格．

       信教的群众除了附近的农牧民以外，还有从海南藏族自治州共和县倒淌河赶来的少数民族信众。人们有的烧香，有的磕头朝拜，有的转动经轮，祈祷平安，虔诚的情感表现在脸上．经轮从起点转到终点，从终点转到起点，周而复始。我想，人生何况不像这转动的经轮呢？经历了平坦到曲折，又从曲折到平坦，这是谁也无法避免的，但无论何时，最重要的是要像那些信教群众一样保持内心的平静。

       望着缕缕缭绕在院中的香烟，我想起了历史书上所记载的知识，东科寺的繁荣和衰败。

       据说，顺治五至八年，东科尔呼图克图四世多吉嘉措奉五世达赖的命令，从西藏来到丹戈尔城修建东科寺，并起名为东科寺甘丹却科林，将日月山一带的大量土地献给多吉嘉措，成为东科寺的属地。为了和康区的东科寺互相区别，称它为“西宁东科寺 ”。             

       雍正元年（1723年）青海蒙古族亲王罗布藏丹津反清，东科寺被当作侵略的重点．年羹尧、岳钟其丰旨镇压，清军把寺院烧毁。乾隆元年（公元1736）东科尔五世索南嘉措把寺院从丹葛尔出城移到现在的湟源县日月乡重新建立建，改名为图登雪智霖，在这座寺里没有法相、诗经两学院，但僧人有二百余人，活佛十多位。

       由于东科寺地处进藏要地，是内蒙古等地佛教徒进藏时经过的地方，也是农区和牧区集中的地方，再加上东科活佛等僧人的佛光深厚，所以历史上该寺的地位很高．